“有什么可以历史”,Patrick Boucheron 29


时间过去了,日日夜夜,雨,风,这délavait儿童画,飞来物体,擦除的口号,模糊了他们的愤怒和我们说:那就是,一个纪念碑,谁在天空中挥舞着积极,活泼,脆弱的记忆;只有这样,一个城市,这种方式使过去适合居住,并在我们的脚下连接其分散的碎片;是这一切的历史,只要它知道适应时间和其中的鲜花,蜡烛和拼贴事件的突发性的同一条战线舒缓时差,我看到从笔记本上撕下来的网页有人男生,用蓝墨水,书写明智应用,已经从雨果复制报价由于前一天晚上,已经,互联网与它哼唱着自己的名字在几种语言和字母还阅读的同时帕特里克·布龙法兰西学院高超的就职演讲,在一个古老的拉丁短语狂犬病希望找到涂鸦的集体,把刻,今天的黑光巴黎的座右铭在1581第一次在一个芯片上和那些谁自豪自己对他们的绝望拿着我们店里一片混乱,那些谁是激动,酒后容易从衰落的想法蒸气,那些谁中号鼻烟学校代表他们所做的幻想,那些谁最终令人厌恶的集体智慧的存在的,那些回忆起那些日子,因为文学也在那里,对于很多,能源资源,安慰和动员我回了家,自己沉浸在伟大的图画书与红自幼跟我结合我的每一个生日,我的祖父M'提供雨果全集的这个古老而普及版的体积在那里,我发现,在满,事情看到共和广场,这是悲惨的第三本书,题为第一章“巴黎学习的原子”颂歌在嘲笑的资本孩子和卫冕床有这种“尝试,勇敢,坚持,持之以恒,做真实的自己,采取近战的命运,由于缺乏恐惧感到惊讶的是灾难我们发它,有时面对不公正的权力,有时侮辱醉酒的胜利,坚持,站起来;这是人们需要的例子和使他们充满活力的光“(......)历史可以做些什么呢她该怎么做才能坚持自己并坚守自己这是一个问题,无疑是严重的,我想问获得打算也许呼应斯宾诺莎的一声,本体这种方式是从伦理的角度说:没有人知道什么可以身体力量,这里说什么不会有任何的庄严和武道东西的历史要求:动荡的力量,它去的没有女主人更没有人会要求任何历史学家 - 他们伤心有时我们离开强者的耳朵并不重要我们必须宁可问自己历史能做什么,它能做什么,它能做什么,立即听到它的可能性它是在功率(...)因为这个故事也可以是一门艺术不连续挫败秩序强加的时间表,她知道如何正确令人不安她症家谱,担心身份并打开一个间距当历史发展认定其不确定性的权利,成为友好本的清晰度时间“在西欧列强的历史,XIIIe-十六世纪”听到什么真正开始在第十三或没有在十六世纪建成的时段是我们给可以随意占用时间,打破它,移动它(...)宣布放弃功率至少能任命-on尽力来形容它是超出了中世纪历史学家现在所说的阳历在休息描述自己的风格比,当它来决定双方的历史不太尖锐另一方面,在1000年,这个切口不再像一个尖锐的切口,而是一条粗线,如此厚实,它扩大到一个世纪的大小 - 第十二 明白了:那个叫“阳历改革”传统史学不仅是宗教史对财产的保护和教会的精神力量,但一切权力全局重排,调度事实它现在是洗礼的效力(其实现由神职人员,其接收由俗人:围绕它建立在一个新的圣礼主义,在现实意义上的圣体圣事争吵其平衡教会统治世界),它属于教会基地这个机构分离为前提的行为:犹太人,异教徒,异端的排斥 - 所有教会的话语在同一个融合的谴责,因为他们不使人相信教会圣礼的有效性,因此是祭司的地位因为这是另一个分离,使得对立面神职人员和教徒之间不仅是一种功能区分欧尔,而是一个本质的区别属,由两种生命形态,一个尘世和其他天上的他们回到基本定义,无论性别,钱 - 那就是身体可以“根据生活的这两种方式,写圣·维克多休,也有两国人民,和人民在这两个大国”(...)谁现在看到如何分离的意识形态是否险恶谁现在不理解世界宗教观念的灾难性影响,每个观点都被赋予了本质所定义的身份通过更新方案的本家谱,治人之术,历史学家们投上还有什么是我们的现代入门猜测其不可分割的核心,一个可以很容易地调用一个暗光和洪水神学 - 政治她的谜语是西方历史上的特征,其余同化,因为我们仍然承担责任(无论我们喜欢与否,我们是否知道与否)这个悠久的历史作出的圣体圣事是任何社会组织的积极隐喻(......)然而,格里高利计划失败教皇想成为博士学位但她的教会不是一个人,而是因为紧张和权力斗争而跨越,她所产生的真理贯穿世界 - 阿拉伯 - 拉丁知识统一的广阔世界科学与比例医生抓住真理,到了秋天,通过辩论和争论的ressaisissent的这个堕落的要求,使得它丰富而多样,创造性,开放 - 学术原因是在这种赤裸裸的信心和钝角是的总和相反幻想今天原教旨主义和这里来Sacerdotium REGNUM和的思高的第三功率还是在知识产权领域所观察到的应用之间爬行的地方西欧之间的权力,因此在十三世纪它的历史,其中一些现在所说的“第二中世纪”,并且,在任何情况下,一个新的时期是一个“小长中世纪”在十六世纪相当广泛咬其他介质一GE,可能雅克·勒高夫,dépériodisation欢快的高手,所指的,因为它是城市发展的时候,共同体验和挑战在于它与但丁的宴会打开慷慨,它不仅保留了“天使面包”神职人员盛宴,而是保持开放日为所有那些谁饥饿知道“世界是错误的”的简称,它是政治的实验时间,这让当然不是减少主权,领土地层的明智有序家谱和国家构建一个政治上的时间如此的后果政教合一的海市蜃楼,它在不断的故事打开其间可能经历(...)暴风雨乔尔乔到莎士比亚,蒙田的随笔的唐吉诃德时间的行为,从而采取的所有这些费弗尔所谓的悲伤“男士护肤品1560后,“是一种理解,为什么,因为我们是天生的裂痕,动摇,Intranquilles我试着去了解为什么这个非常亲密的缺陷也是如此旧伤:它是已经离开了伤疤我们的历史,特别是十五世纪世界扩大的历史 因为这是这个驱动巴西的印第安人蒙田相残的令人钦佩的描述还有就是调动一切他可以理解人种,从这些偏见中解放出来,比较的视角 - 即达承认一个人永远是另一个人但是他并没有放弃普遍的赌注所以他可以说:是的他们是野蛮人,但他们是关于理性的规则而不是“关于我们在各种野蛮行为中超越他们的人”我们是谁在其振动感慨没有隶属关系如果现在伤痕累累,并在总减弱,由可悲的身份回归石林我们的当代性是因为远离什么遗产它历史上最珍贵的东西:像欧洲的邪恶之类的东西要么是世界上一种担忧的尖锐感觉,它是它伟大的强大力量和它的不满,这是没有必要的骄傲,也不感到羞愧,让我们至少认识到,它承载着对知识进行比较的欲望,比较蒙田这允许宣布放弃他的信仰,尤其是一个仍然是最顽强因为潜伏在表现的死角 - 我们自己的观点的证据通过移动它,使写作对方的位置,我们执行卓越的人文主义姿态我们记住,同样的运动LY,为已读,是练习感谢(......)为了能在历史上,它是什么也有权不遭受未来,它的潜力inabouties这是意味着什么,迷惑欧洲,ñ已经停止通过对其缺乏的东西进行盘点来描述世界但是,在一个帝国的世界中,欧洲的缺失是什么他成为异常的过程在哪里通过逆转熟悉与陌生的负担,所以有助于迷惑最无辜的被忽视的确定性(...)东方总是一个方向,而西方是停止花了放弃这个方向而转向大西洋的十六世纪的“伤​​心的人”赋予意义西欧她的想法在他们面前的小,否则马格里布,这是阿拉伯地理学家的常识西侧和坏的预兆命运的这种诱惑携带的自我厌恶出没的积怨成为无法居住的危险,很容易缓解在指定目标的人,负责我们自己甩包袱思想的恐怖来自有现代哈姆雷特的最后几天王子,一个中世纪的国王在最西部的边缘徘徊,这个时候如此糟糕q痴迷u'il脱节,最后感叹:“我喜欢奥菲莉娅”但它是在心爱的伊夫·博纳富瓦墓所说,“太晚了,”哈姆雷特“太晚了“西方总是有一个同义反复有点滑稽谈西方的衰落,因为他的名字什么都不做,但涵盖了未来晚上的国家(......)是不是真的为时已晚当然不是,如果已知提供的手段,任何手段,包括文学手段来重定向社会科学的城市,留下一个光心脏中,他们empâtentC中的死语言是检验真理的历史学科体系的科学的再保险,我们需要集体努力调和奖学金和想象力博学,因为它是这种形式的知识体贴的,允许在面对任何不正当权力的恶性经营,由清算现实想象的真实姓名,因为这是一个热情好客的形式,我们可以适应的是,在当下的意义,增进了食欲其他性如果这是故事,如果它可以做到这一点,那就不太晚了为什么还要费心去教别说,正是要说服年轻人说他们从未来得太晚因此,我们努力为年轻人付出代价(...)我们需要历史,因为我们需要休息休息停下来休息意识,以便意识的可能性仍然存在 - 不仅仅是座位一个想法,但有一个实际的理由,给予充分的自由行动 保存过去,节省时间的这种狂热:诗人献身准确这就要求工作走弱,至désœuvrer,呈现的暂时性横冲直撞经验失效的危害和鄙视的童年令人惊讶的灾难,维克多·雨果或沃尔特·本杰明说,得到忙忙穿过灾难来得很慢,这比突然破裂的延续,这也是为什么这个故事,由定义,无始无终,必须孜孜不倦,坚定不移地反对不予受理的所有那些等待他们安抚他们的确定性,静静地培养小块历史学家结束连续性的梦想的实现起源是故事的结局 - 它将加入它曾经或将要从那些从未发生在任何地方的起点,除了在羞辱的梦想中时代停止的过程中为故事的结尾是众所周知的,已经告吹所以我们必须断言一样冲动无尽的故事 - 因为一直开到爆棚和运输 - 无目的的故事,人们可以从一个侧面交叉,自由,愉快地参观了所有可能的地方,需要的话,作为提供给触摸身体,所以继续留在运动帕特里克·宝诗龙,1965年出生,是一个历史学家在法兰西学院,在那里他拥有一个历史的博士论文关于城市规划和政策édilitaire的中世纪式和作者主席“在西欧XIII-XVIesiècle权力的历史”,在米兰第十四教授和十五世纪(电源建设1998年),他在中世纪的意大利,在文艺复兴时期和人类学政策艺术创作的历史社会学的城市历史进行了广泛的研究UE在巴黎第一大学中世纪前教授的力量,他是莱昂纳多和马基雅维利(迭尔,2008年)的恐惧病房作者:锡耶纳,1338征文图像的政治权力(Seuil出版社,2013 )和一个故事世界(尼古拉斯·Delalande,PUF,2013年),他还发表了,与作家马修Riboulet,取红枣(迭尔,2015年),在2015年1月杂志关键事件的对应未来在1967年2月投入的问题,对他的工作,“帕特里克·宝诗龙,史,书写”(823号,2015年12月,11,50€)福柯离开突尼斯逃脱了媒体的噪声的话和他在西迪布赛义德入驻,面向大海的事情公布后,他写了一篇关于“其他空间”他的演讲,寻求其存在的一个新的风格化,试图加入他的希腊成为摆在他面前大海他正在阅读LaRévolution烫发托洛茨基的关于,也读布罗代尔的地中海,以及越来越多的历史学家的书籍因此,在信中,他感叹地说:“这个故事仍然是巨大乐趣那么孤单,同样免费的“我记得我为什么选择了我教历史:因为我突然意识到这是极其可笑我怎么记得那是我和一起报复很难理解它也可以作为一种思想艺术展开我记得孤独,如何歪曲公司,渴望聚集和分散我记得有它变成了坟墓,然后站在面向大海时,地中海从一侧穿过到另一边开心的时候,等,颜色较深,你不能看到同样的事情“尝试,勇敢,坚持“:我们在这里肯定有尝试怎样如何在没有惊喜的情况下解决未来,即使不是持续的威胁,也不会发生任何事情的故事它会发生,没有人知道,但每个人都知道,它会带他去感知和欢迎的,是冷静,以及各种免费过于帕特里克·布龙2017年交付12月17日,宝诗龙帕特里克的就职演讲是下载的音频格式和法兰西学院的网站上的视频(HTTP://学院德法国FR)将发表在OpenEdition图书数字形式(HTTP:
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